各位群友，晚上好！从今晚开始，我们的讲座加上“中国UFO探索先锋”、“竹韵墨语”、“华夏荣昌格物致知”、“温故知新华夏长”、“礼乐通神佛天理化道德”五个群，同时在42个群直播。欢迎新老朋友来一起学习经典。
请先读一读《毛诗正义》中此诗的“小序”和“原文”。诗序：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”
第一章：◎习习谷风，以阴以雨。黾（民）勉同心，不宜有怒。采葑（风）采菲（匪），无以下体。德音莫违，及尔同死。
第二章：◎行（刑）道迟迟，中心有违。不远伊迩（耳），薄送我畿（机）。谁谓荼（图）苦，其甘如荠（记）。宴尔新昏，如兄如弟。
第三章：◎泾（敬）以渭浊，湜湜（时）其沚（指）。宴尔新昏，不我屑（谢）以。毋（无）逝我梁，毋发我笱（狗）。我躬不阅，遑恤（黄序）我后。
第四章：◎就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡（无），黾（民）勉求之。凡民有丧（去声），匍匐（葡扶）救之。
第五章：◎不我能慉（序），反以我为雠【仇】。既阻我德，贾（古）用不售。昔育恐育鞫（居），及尔颠覆。既生既育，比予（于）于毒。
第六章：◎我有旨蓄（指序），亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸（光）有溃（愧），既诒（宜）我肄（易）。不念昔者，伊余来塈（记）。
二、第一章讲解：
◎习习谷风，以阴以雨。黾（民）勉同心，不宜有怒。采葑（风）采菲（匪），无以下体。德音莫违，及尔同死。
【1】但学圣贤君子道，月下振羽自练习。勤奋练飞何其苦，练成自然无不宜。
上一次我们说了“谷风”的涵义，是春风、东风、和煦舒缓的风，是通畅顺适的风，是使万物发生的风。接下来，我们说说“习”之义。
单说“习”字，正体字的写法是“習”。俗体字的写法有的是把“白”字改为“日”字，但是，甲骨文中这么写，历史上许多著名书帖也常这么写。
当我们写成“习”的时候，“羽翼”剩下了一个，不见了“日”或“白”，这个字也就无法再理解究竟是表示什么意思了，因此，期望着我国早日回归正体字。
《说文解字》说：“習，数（硕）飞也，从羽，白声。”其中的“数飞”，就是“多次飞跃”之义，表示“飞跃练习”。
《礼记·月令》中说：“鹰乃学习”。这里所说的鹰是指还不会飞的小鹰，“乃”是“就”的意思，“学”是模仿大鹰，“习”是进行“飞跃练习”。
在“练习”好了之后也就“熟练”了，所以，《说文解字注》说：“引伸之义为习孰【熟】。”但是，近视“熟练”还不够，应该做到“习惯成自然”。
《论语》开头所说的“学而时习之，不亦说乎”，所用的“习”就是此义。“反复练习”很辛苦，可是，如果不“学”也不“习”，那就只能永远依赖父母。
“学”是“见贤思齐”；“学”了之后，通过自己的“反复练习”，可以达到“熟练”的程度，时间久了可能成为“习惯”，未必能成为“自然”。
学而不习是空谈，习而不学是瞎练；学而不思会迷茫，思而不学会危险。要达到“自然”，需要“学、思、习”；“自然”之后，必然会发自内心地喜悦。
“习”是“数飞”，这个涵义比较容易理解，可是，“習”字下面为什么会用“白”字呢？用“日”字为什么被称为“俗体”呢？
当然，最简单的解释是，用“日”或者用“白”，只是“讹变”，根本没有什么“涵义”可言，这样也就不用再飞信探讨了。
不过，以下的说法，也只是我的一些推测，还没有办法找到确凿的证据，因此，只能算是聊备一说，以供参考。
甲骨文的“習”字下面是“日”，而且历史上许多著名书帖也常这么写，就意味着这么写就有这么写的道理。究竟是什么道理呢？
“習”字“从白”，我们理解了这个“白”字，要理解“从日”的那个“習”字就比较容易了。《说文解字》说：“白，西方色也。阴用事，物色白。”
这里没有说到“月色”，在《康熙字典》之中也没有说“白”与“月色”有关，却是用“西方色”来直接解释。
所谓“西方色”，是从四方的正色来说的，亦即东方青色，南方朱色，西方白色，北方玄色，中央黄色。
把“白色”用来对应“西方色”，绝不可能是有了“白”字之后刚开始就如此，这个意思应该是后来才出现的。
比“西方色”之意出现更早的，应该是“白色”之意，这个“白色”又是从何而来的呢？我们从“阴用事，物色白”可以找到一点线索。
从“阴用事”来说，日属于阳，月属于阴；从“物色白”来说，“月色”也属于“物色”。但是，这还不足以说明“白色”来自“月色”。
我们从几个带有“白”字的汉字来看。先看“魄”字，“魄”是“阴神”，是月亮轮廓中我们看不见的那一部分，可是，《孝经说》里说：“魄，白也。”
再说“皎”，《说文解字》说：“皎，月之白也。”《说文解字注》说：“上文曰：‘物色白。’不一其物则不一其白，故皆为分别之词。”
再说“皓”字，《尔雅·释诂》说：“皓，光也。”《小尔雅》说：“皓，白也。”《诗经·陈风》中有“月出皓兮”一句。
“皆”字，《说文解字》说是“从比从白”，本来是一个“会意字”，可是，在解释的时候，都只是说了“从比”之义，却都不说“从白”之义。
其中的“比”，是“二人并立”之义，那么，“从白”又是什么意思呢？或许应该是像“月圆”的时候那样“无不白”。
由此来说，“白”虽然未必都是指月色，但是，毕竟“月色”包括在内。“月色之白”，明而不艳，亮而不耀，正如“白贲（必）”一致。
“白贲”来自《易经》之中贲卦的“上九”爻辞：“白贲，无咎。”这个“贲”是“修饰”之义，其卦爻辞所讲的都是“修饰之道”。
从“初九”开始，经过“六二”、“九三”、“六四”、“六五”，“修饰”到了“上九”，相当于说“返朴归真”、“大智若愚”。
因此，这个“白贲”，意味着“修饰”到了“最高境界”；由此推断，“習”字“从白”，也应当有“通过练习而达到自然而然、得心应手的程度”之意。
如果说“習”字“从日”，则可以从“学而时习之”的“时”来理解，即“时时”。小鸟练飞，不曾有事先的计划；我们学习，也不应限定时间。
如果说“从白”，如果说“白”字有“月色”之义，那么，“習”字可以理解为“月下练习”，练得“习惯成自然”。
值得注意的是，《说文解字》中在“白”字之下又说：“此亦‘自’字也。省‘自’者，词言之气，从鼻出，与口相助也。”
意思是，“白”字的另一个来源是“自”，可是省略了“自”中的一笔；因为说每个词语时，气主要从“口”出，但离不开鼻子的辅助，“自”就是“鼻”的象形字。
由此来说，“習”字“从白”，又有“自我练习”之义。“学”与“习”固然可能由他人诱惑或强制，但是，任何人要“学习”好，都只能靠自己；
凭借外在诱惑或强制而学习，是不可能长久的，甚至可能是危险的，因为圣贤君子不使用诱惑和强制方式，最擅长于诱惑与威胁而不顾道义的，是奸诈邪恶之徒。
所以，北宋邵康节先生说过：“学不至于乐，不可谓之学。”由“习”而生“悦”，才是自然而然之事。
【2】习习之义源自习，此用和煦舒缓义。夫妇平时此风吹，莫生暴风和骤雨。
刚才，我们用了很长时间，只是说了一个“习”字，如果由此而明白如何“学”、如何“习”，如果由此而意识到汉字“以象明义”之法，就不是浪费时间。
也许会有不少的朋友认为：“用这么长时间讲一个‘习’字，跟《谷风》的宗旨有多大关系呀？这是在讲《诗经》吗？这不是‘皓首穷经’吗？”
对这个问题，我可以做出如下的回答。首先，这个所谓的“讲座”，其实并不是我要有意讲给任何人听，如此“咬文嚼字”，只是因为我自己想弄明白究竟。
其次，我认为，我们学习经典，不在于数量多少，而在于是否通过学习经典，去体会圣贤君子之心，来立下圣贤君子之志，并躬行圣贤君子之道。
再次，在中国经过“欧风美雨”、“德教苏化”百余年的今日，我们已经不知中华传统的思维方式、表达方式、评判标准，我们学习经典也需要重新认识这些。
另外，有这么多朋友愿意跟随宗来一起学习经典，宗来很高兴，但是，永远跟随着学习，却不能学会自己去阅读经典，终究远远不够。
闲话打住，我们言归正传，接下来说说“习习谷风”中的“习习”二字之义。《毛诗正义》的解释是“和舒貌”，即“和煦舒缓的样子”。
这个解释，跟我们所讲的“习”字之义有何联系呢？我们可以直接从“鸟数飞”来理解，因为“习习”的各种涵义都是由此而引发出来的。
《汉典》对“习习”的解释，有六个义项。第一个义项是“频频飞动貌”，就是直接使用“鸟数飞”之义。
第二个义项是“微风和煦貌”，这是《谷风》这首诗中所用之义。这是把“鸟飞”用来说明“风吹”，但是，只能用来说“微风”、“东风”。
鸟飞之时，不起尘土，因此可以用来说微风，可以用来说和风。但是，鸟飞却与“谷风”、“东风”、“春风”没有必然联系。
第三个义项是“盛多貌”，这与“鸟数飞”的“数”义相联系，不过，应该是众多的鸟一起飞动的样子。
第四个义项是“清雅和谐貌”，这个义项似乎与“鸟飞”毫无关系了，不过，想一想大雁群飞的样子，却与此很符合。
第五个义项是“形容辛辣、痛痒等感觉”。这个义项可以说是从“鸟数飞”的“动”给人造成的感觉来说的。
这里所说的“辛辣”，侧重的是“辛”，而不是“辣”，“辛”是具有扩散性的“麻辣”感觉，“辣”是比较集中的局部“辣”的感觉；
其中的“疼痒”，侧重的不是非常强烈的“疼痒”感觉，而是比较轻微而且比较宽泛的“疼痒”感觉。
最后一个义项是“象声词”，可以用来指风声、雨声、昆虫飞动之声，总起来说，都与“鸟飞”的声音有关系。
到此为止，我们可以说“习习”的所有义项，都与“鸟数飞”有关联，只不过是关联的程度不同而已。
当“习习”与“谷风”联系在一起的时候，在此诗中所表达出来的意思是，夫妻之间应该像“和煦舒缓”、“生意盎然”的春风。
这就好比是“一年之计在于春”，有春风，然后才能有此后的夏长、秋收、冬藏，才能有周而复始，才能有下一句的“以阴以雨”。
