《论语》讲座稿199《宪问》013（2019.05.07）
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【14.14子曰：“臧武仲以防求为（音围）后於鲁，虽曰不要（音腰）君，吾不信也。”】
【1】臧武仲者，鲁国大夫，姓姬，臧氏，名纥（音合），谥武。为何称之为臧武仲？先秦之前，尊称男子往往用氏而不用姓，故称臧而不称姬；既有谥号，则称其谥号，故称“武”；于“武”之后再加“仲”字，盖因其于兄弟之中排行为第二。
臧武仲为何又称为“臧孙纥”？因其先祖为鲁孝公，鲁孝公之子名彄（音抠），封地在臧邑，而以“子臧”为其“字”；其孙可以以祖父封地或“字”作为其“氏”，故以臧为氏；臧孙纥之祖父为臧文仲，其父为臧宣叔；因“子臧”之后世孙，故又或于“臧”后加“孙”。
臧武仲向以贤德著称，乃至有过誉为“圣人”者。《论语》为何著录此章之言？盖言世俗之言中，有言过其实者，有名不副实者，皆不可尽信，君子不可不明辨，为政者不可不察，须察其言而观其行，且以其言行而知其心意也。
【2】所谓“以防求为后于鲁”，何谓也？臧武仲之封地在“防邑”，但于鲁襄公二十三年，因不溶于权臣而获罪，逃出鲁国而至于邾国，而后由于邾国返回鲁国之封地，使人向鲁君请求，将其当时所在之防邑，作为其采（音蔡）邑，使其子孙仍旧以此作为祭祀祖先之地。
对此，夫子曰：“虽曰不要（音腰）君，吾不信也。”意谓臧武仲如此言行，即使自称并非要挟国君，夫子不信其言。何以如此？因臧武仲因获罪出逃，则既已失去其防邑之封地，私自从邾国返回防邑，且已私自占据此邑，然后再“请求”鲁君仍将防邑作为其采邑。
虽自称是“请求”，实则迫使鲁君满足其“请求”，纵然鲁君不允，亦不欲捨弃防邑，乃至欲凭借防邑而反叛。由此而言，臧武仲如此言行，其心所欲者唯“必得防邑”，不论鲁君是否应允皆欲得之，不惜为此而叛乱，故谓之“有要挟国君”之意。
臧武仲虽无“要君”之实，却已有“要君”之意。既有此意，则意不诚意。《大学》有“意成而后心正”、“欲正其心者，先诚其意”之言，是故，为学者必“先诚其意”；执政者之于人，不仅需知其言行之实迹，尤需知其意之诚否。
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