原文：
2.5孟懿子问孝（１）。子曰：“无违（２）。”樊迟御（３），子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也（４）？”子曰：“生，事之以礼（５）；死，葬之以礼，祭之以礼。”
注释：
（１）孟懿（yi4）子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，谥“懿”；当时鲁国力量最强大的三家之一，常不按礼义行事。（２）无：通“毋”，不要。（３）樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子弟子。御(yu4)：给某人赶车。（４）何谓：即“谓何”，说的是什么意思。（５）事：对待。以：按照。
译文：
鲁国的大夫孟懿子问如何尽孝道。孔子说：“不违背礼义。”孔子的弟子樊迟当时为孔子赶车，孔子告诉他说：“孟孙向我问如何尽孝，我回答他说，不违背礼义。”樊迟说：“什么意思呢？”孔子说：“在父母活着的时候，按照礼义的要求为他们做事；父母去世以后，按照礼义来安葬他们，并按照礼义来祭祀他们。”
朱注：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
（孟懿子，鲁大夫仲孙氏，名何忌。无违，谓不背于理。）
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：“无违。”
（樊迟，孔子弟子，名须。御，为孔子御车也。孟孙，即仲孙也。夫子以懿子未达而不能问，恐其失指，而以从亲之令为孝，故语樊迟以发之。）
樊迟曰：‘何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（生事葬祭，事亲之始终具矣。礼，即理之节文也。人之事亲，自始至终，一于礼而不苟，其尊亲也至矣。是时三家僭礼，故夫子以是警之，然语意浑然，又若不专为三家发者，所以为圣人之言也。胡氏曰：“人之欲孝其亲，心虽无穷，而分则有限。得为而不为，与不得为而为之，均于不孝。所谓以礼者，为其所得为者而已矣。”
说解
“孟懿子问孝。”孟懿子是谁？是鲁国的大夫仲孙氏，名叫何忌。孟（仲）孙氏、叔孙氏、季孙氏三家都是鲁桓公的后代，合称“三桓”。当初，鲁惠公的夫人没有儿子，其妾孟声子生下了儿子，取名为息。息长大以后，惠公为他娶了宋国女子，但是，惠公因为看到这位宋国女子美丽而夺为自己的妻子，然后生下了儿子，取名为允，后来又将此女升为夫人，立允为太子。惠公死后，因为允年幼，由息代理国君，即鲁隐公。公子翚(hui1)为了自己当宰相，劝隐公杀掉允，隐公无意夺占太子之位，拒绝了公子翚。公子翚于是又向允诬陷隐公，允听信谗言而让公子翚害死了隐公，允因此而成为国君，即鲁桓公。桓公娶齐女为夫人，生下一子，名为“同”。齐襄公与公子彭生杀死桓公之后，在鲁国的要求下，齐国杀了彭生，鲁国立太子同为庄公。庄公有三个兄弟，即庆父、叔牙、季友，三人的后代便是孟（仲）孙氏、叔孙氏、季孙氏。
在孔子时代，鲁国的大权已经落在了“三桓”的掌握之中，国君已经被架空了。在此情况下，三桓子孙之中的孟懿子向孔子问怎样行孝，孔子只告诉他两个字：“无违”。对这两个字究竟应该如何理解？最常见的理解是“绝对顺从父母”，按这样的理解，就有两种情况：父母无错而子女有错的时候，子女能够不违背父母的说法，那么，便是孝的体现；父母有错而子女无错的时候，子女如果不劝谏父母，那么，便是陷父母于不义。按照孔子的解释，可以理解为“不要违背礼义”。孔子的回答极为简单，如果孟懿子是真诚而虚心地请教，那么，必然会继续询问；如果孟懿子接受孔子的指教，也应当继续询问。然而，孟懿子再没有任何询问，孔子深恐人们把“无违”理解为“绝对顺从父母”，因而向弟子樊迟陈述此事，一方面期望着有机会传到孟懿子耳中，另一方面希望天下人都知道“孝”必须“不违礼”。孔子说“无违”，意在告诫三桓子弟不能僭越君臣之礼，但又好像不是专门对三桓子孙而言的，所以是圣人之言。
如何才算“无违”呢？孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”当父母在世的时候，知道自己是子女，就尽自己做子女的义务，守自己做子女的本分；当父母去世以后，也要知道作为子女应该如何安葬他们，并祭祀他们。再往深处说，假如心中只想着为私利而谋权夺位，则不能算是“事之以礼”；假如只顾自己的私利，就不可能尊重死者，更不可能真诚祭祀死者。尽孝道，首先是强调发自内心地尊重父母，有了这种内心的真诚，然后所做的事一般能符合礼的要求。孝道是一个人终生的问题，同时又是对父母祖先的永恒的事。
（责任编辑：瞿佳珺）
