《诗经》第三三八讲 ：《小雅·白驹》（2019.10.06）（一）
【说明】宗来自学，此文自成，群主邀请，故发群中。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百卅六；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
一、请先把原文阅读三遍：
诗序： 《白驹》，大夫刺宣王也。
第一章：皎皎（音狡）白驹，食（音时）我场（音敞）苗。絷（音直）之维之，以永今朝（音招）。所谓伊人，于焉逍遥。
第二章：皎皎白驹，食我场藿（音或）。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
第三章：皎皎白驹，贲（音必）然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
第四章：皎皎白驹，在彼空谷。生刍（音除）一束，其人如玉。毋（音无）金玉尔音，而有遐（音霞）心。
二、题解及《诗序》说解：
此诗为何以“白驹”为题？是以“白驹”喻贤者。香草喻贤，取其香气宜人；菊花喻贤，取其不魅世俗；翠竹喻贤，取其虚中有节；松柏喻贤，取其岁寒后彫；冬梅喻贤，取其迎春绽放。然则，以白驹喻贤，何所取焉？盖取其质朴可用也。
“白”者，月色也，质朴而不炫目，夜明而不争辉。君子不尚名利权位，与世无争，此是其贤也。《易·贲（音必）·上九》曰：“白贲，无咎。”贲为修饰之义，修谓修其心，饰谓达其礼，其心其礼无不源于善性则文质彬彬，文质彬彬是君子之贤也。
《说文解字》曰：“驹，马二岁曰驹，三岁曰駣（音陶）。从马，句（古音沟、今音据）声。”在天为龙，在地为马，有“乾卦”之德也；孔子曰：“骥不称其力，称其德也。”贤德君子，犹如龙马，固然有其力，而其可称者在其德，君子为成德者之名。
二岁之马，马之初成而可用者也。“乾卦”六爻，初为元士之位，二为大夫之位，三为三公之位，四为诸侯之位，五为天子之位，上为宗庙之位，二岁之马犹如介乎初爻与二爻之间者。初爻谓“潜龙勿用”，二爻谓“见（音现）龙在田，利见（音建）大人”。
士君子者，德既有成矣，可以“见龙在田”矣，然则何以“潜身于渊”？或因不尚名利权位、与世无争，或因“天地闭”而“贤人隐”。龙可潜于渊，然其得志者在于现身于田、乾乾夕惕、或跃在渊、飞翔于天；马可游于水而不可潜于渊，现身于田方可。
“驹”字以“句”为表音之象，“句”为“弯曲”之义，以“驹”喻君子，则谓君子于“义之所在”则能屈能伸、任劳任怨。“君子之仕也，行其义也”，若士君子被迫而潜于渊，则天子朝野之臣皆小人矣，纵然朝廷尚有贤者，终究难以为继矣。
《诗序》曰：“《白驹》，大夫刺宣王也。”此所谓“大夫”，必是尚在朝廷之贤大夫；大夫所“刺”者何也？王者不知育贤、举贤、任贤、尚贤，则庶民难安、朝廷难安、王者难安、天下难安矣。“刺宣王”而“宣王”不听，终至于病入膏肓；身居王位者不听将如何哉？
二、第一章讲解：
原文曰：“皎皎（音狡）白驹，食（音时）我场（音敞）苗。絷（音直）之维之，以永今朝（音招）。所谓伊人，于焉逍遥。”《毛诗诂训传》注曰：“宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者。絷，绊。维，系也。”
“皎皎白驹”，谓白驹毛色洁白，犹如皎洁之月色也。《毛传》所解，依其史实，故直言“宣王之末”；不以白驹为喻贤，而以白驹为贤者之所乘。月不发光，得日照而明；月在夜空，天下清澄。白驹非贤，得其主而成用；由白驹之色，可知主人之贤德。
诗题之白驹，俯瞰全诗且蕴涵全诗主旨，故从白驹之喻义解之；诗中之白驹，统领每章之诗句，提炼全诗主旨之实物，故从白驹之事实解之。白驹者，人人可以乘之，而贤者乘之为相配相宜，犹言小人不可乘君子之车，否则而招致盗寇矣。
“食我场苗”，谓白驹来我农家场地，得我禾苗以为食物也。白驹既为贤者所乘，本应有专人饲养，而今竟至农家场地，农夫以其禾苗喂养之，则贤者不得其应居之位、应食之禄矣。禾苗，农夫收获之本，而农夫不惜以此喂养白驹，王者何以惜其俸禄而捨其贤者？
设若农家获此白驹，必喜而爱之，喂之养之以待用，王者为何有贤者而不用，惜其俸禄而不养，竟至于使其流散于民间也？农夫则知白驹之力而欲用之以成利，王者竟至于不知贤者之德而用之以辅国安民，乃至不知用其力以利国家天下。
设若农家得此白驹，则必“絷之维之，以永今朝”，谓农夫设羁绊以获此白驹，且既获而后以绳索拴系，但欲留之，而唯恐失之，期望永久为其所有而利其家；然而，王者竟至于有贤者不留不用而捨之其之，天下岂能长治久安？其朝廷岂能长久不衰？
“所谓伊人，于焉逍遥”，谓为人称道而乘白驹之贤者，不知逍遥于何方。“所谓”，被众人所称道也；“伊人”，此指乘白驹之贤者；“于”，“在”也；“焉”，“何处”也；“逍遥”，无拘无束而悠然自得也。贤者不尚功名利禄近乎逍遥，贤者忧国忧民岂得逍遥？
庄子之所谓逍遥，学道修道者之境象，无所依赖，无所追求，无拘于形体世态，无心于功名得失。逍者，肖乎无为无不为之道也；遥者，远乎人事之得失忧患也。圣贤君子之行道于天下也，必为家国天下而忧，但不忧一己之得失。若贤者逍遥，则王者必不能逍遥矣。
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